塞吐的演奏方法

在基诺族民间流传着这样一个传说：远古时候，世界上混混沌沌，茫茫一片。

没有天地高山，没有日月星辰，没有草木人烟。是女始祖阿墨腰白开天辟地、创造万物。但忘了造水，世上一切都没生机。后来始祖把水造出来，顿时暴雨倾盆，洪水铺天盖地而来，淹没了大地，人和动物也未能幸免。阿墨腰白事先掏空一段树干蒙上牛皮做成大鼓，让墨赫、墨妞兄妹俩钻进鼓里随水飘流。洪荒过后，大鼓在司基作密停下来，当时兄妹还年幼，后来他们长大后，为不使人类绝种，通过神的启示，墨赫、墨妞结为夫妻，繁衍了基诺族、傣族、哈尼族和布朗族。此后，为感谢始祖阿墨腰白创造世界，感谢大鼓拯救了人类，每逢年节就要唱起《大鼓调》，跳起《大鼓舞》，表达怀念之情。塞吐也就成了基诺族神圣的图腾崇拜物。大鼓神塞吐拉成了村寨的守护神。

20世纪60年代以前，基诺族还处于原始公社社会末期的父系氏族农村公社阶段。村寨由七人组成的“长老议会”管理，为首的二人称“寨父”、“寨母”(均为男性)。每个村寨都有一对大鼓，大者为母鼓称卓巴，小者为公鼓称卓色，分别放置在寨母寨父家中。平时任何人不能随意敲击或移动，只有在宗教祭祀(如祭祀女神)、盖新房等活动中方可击奏。真正使塞吐成为群众娱乐时的伴奏乐器，是一年一度的年节，届时欢庆三天，人们在塞吐、铓、镲等乐器伴奏下，载歌载舞，通宵达旦。而在其它喜庆场合，如新米节、婚礼庆典等都不能敲击塞吐。